«Очередь пациента», Рой Портер и «Рассказы о психиатрии», тридцать лет спустя

1. Портер Рой, «Взгляд пациента: история болезни снизу», Теория и общество, 14, 2 (1985), 175–198. [ PubMed ] [ Google ученый ]

2. Рой Портер, У. Ф. Бинум и Майкл Шепард (ред.), Анатомия безумия : очерки истории психиатрии , 3 тома (Лондон: Тависток, 1985–88); Рой Портер, Социальная история безумия. Мир глазами безумца (Нью-Йорк: Weidenfeld & Nicolson, 1987); Рой Портер, Mind-Forg'd Manacles: история безумия в Англии от восстановления до регентства (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1987); Рой Портер (ред.), Книга безумия Фабера (Лондон: Faber & Faber, 1991); Марк Микал и Рой Портер (ред.), « Открытие истории психиатрии» (Oxford: Oxford University Press, 1994); и Рой Портер, Безумие: Краткая история (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2002).

3. Например, Бренда А. ЛеФрансуа, Роберт Мензис и Джеффри Реоум (ред.), Mad Matters: критический читатель канадских исследований безумия (Торонто: издательство Canadian Scholars 'Press, 2013).

4. L. Stephen Jacyna и Stephen T. Casper (eds), Неврологический Пациент в Истории (Рочестер, Нью-Йорк: Университет Рочестер Пресс, 2012), 6.

5. Кондрау Флурин, «Взгляд пациента на клинический взгляд», Social History of Medicine, 20, 3 (2007), 526. [ Google ученый ]

6. Патрис Бурделе, семинар «Уязвимые слои населения и реформы в сфере благосостояния» - вступительные замечания (Paris, École des Hautes Études en Sciences Sociales, 2008).

7. Более ранние исследования наследия Портера см. В статье Марк С.Р. Дженнер и Патрик Уоллис (ред.), « Медицина, безумие и социальная история: очерки в честь Роя Портера» (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2007); История науки (Специальный выпуск памяти Роя Портера), 20, 2002; и Джонатан Эндрюс, «Великий магистр Бедлама: Рой Портер и история психиатрии», « История науки» [In Memoriam Roy Porter], 41, 3 (сентябрь 2003 г.), 269–286.

8. Д-р Стивен Э. Хайман, цитируемый в Pam Belluck и Benedict Carey, «Руководство по психиатрии вне связи с наукой, говорят эксперты» ( The New York Times , 6 мая 2013 г.). О противоречиях в DSM-5 см., В частности, Рэйчел Купер, «Диагностика и диагностика статистического руководства по психическим расстройствам» (Лондон: Карнак, 2014); Steeves Demazeux и Patrick Singy (ред.), DSM-5 в перспективе: философские размышления о психиатрическом вавилоне (Нью-Йорк: Springer, 2015); и Эдвард Шортер, Что психиатрия оставила после DSM-5: исторические психические расстройства сегодня (Лондон: Routledge, 2015).

9. Например, Patrick Coupechoux, Un Monde de Fous: Comment notre société maltraite ses malades mentaux (Paris: Seuil, 2006). Для более детального исторического подхода см. Питер Бартлетт и Дэвид Райт (ред.), « За стенами убежища: история заботы в общине», 1750–2000 (Лондон: Athlone Press, 1999) и Джеральд Н. Гроб, Безумный среди нас: история ухода за душевнобольными в Америке (Нью-Йорк: Свободная пресса, 1994).

10. Эта все более активная деятельность выживших состоит из низовых адвокатов, общественных групп и международных альянсов, в число которых входят MindFreedom International (MFI), Всемирная сеть пользователей и выживших в психиатрии (WNUSP), Европейская сеть (Ex «Пользователи и выжившие в психиатрии» (ENUSP), «Mad Pride UK», Сеть «Слышащие голоса» (HVN) и Международная сеть по поиску альтернатив и восстановлению (INTAR). В последние годы конференции по этим темам проводились в различных местах, таких как Университет Ланкастера («Mad Studies and Neurodiversity», 2015); Городской университет Нью-Йорка («PsychOUT», 2011); Манчестерский столичный университет («Убежище!», 2011); Оксфордский университет («Безумие: зондирование границ», 2011); и Университет Торонто («PsychOUT», 2010).

11. Не говоря уже о нескольких, недавно открытый Музей Разума в Вифлееме, представленный в 2015 году «Искусство шизофрении»; также в 2015 году Музей современного искусства в Нью-Йорке представил выставку о Джине Дюбуффе, которая отстаивала использование произведений психиатрических пациентов в современном искусстве («Жан Дубаффет: Душа Подполья»); в 2014 году в Париже и Нью-Йорке была организована новая ежегодная выставка «Искусство аутсайдеров», в которой представлены выдающиеся работы узаконенных пациентов; и художник, который был ранее институционализирован, собрал в 2014 году проект «Безумная любовь», постоянный коллектив, нацеленный на создание «дизайнерского убежища», как его воображали пациенты ( http://madlove.org.uk/ ).

12. Термины «безумие», «психическое заболевание», «безумие» и т. Д. Здесь используются исключительно как социально-исторические определения, а не как основные категории. «Сумасшедшие», «безумные» и «сумасшедшие», обсуждаемые в этой статье, - это те акторы, которых в свое время классифицировали как медицинские, так и юридические органы, и к которым относились соответствующим образом (что в большинстве западных стран означало «секционные» или «сертифицированные» в определенный момент и обслуживаемые в специальных учреждениях). Использование только альтернатив двадцать первого столетия, по нашему мнению, не только анахронично, но и не отражает сложности, которую несут эти культурно заряженные слова. Более того, многие пациенты - в прошлом и настоящем - присвоили эти термины, чтобы вызвать их многозначные значения.

13. В качестве примера можно привести бестселлер « Мозг в огне» Сюзанны Кахалан : «Мой месяц безумия» (Нью-Йорк: Free Press, 2012); Барбара Тейлор « Последнее убежище: мемуары безумия в наше время» (Лондон: Пингвин, 2014; Чикаго: Университет Чикагской Прессы, 2015); и Марк Воннегут, точно так же, как кто-то, у кого нет психических заболеваний, а тем более: мемуары (New York: Delacorte Press, 2010). Для библиографии недавних рассказов о безумии от первого лица, см. Jayasree Kalathil (ed.), «Персональные рассказы о безумии», сопутствующий веб-сайт KWM Fulford, Martin Davies et al. (ред.), Оксфордский справочник по философии и психиатрии (Oxford: Oxford University Press, 2013), http://global.oup.com/booksites/content/9780199579563/narratives/ ,

14. В число последних конференций входят «Альтернативные психиатрические нарративы» (Биркбек, Лондонский университет, май 2014 г.) и «Исторический институт науки» (Университет дю Мэн, Франция, июнь 2013 г.).

15. Рой Портер, «Слушание безумия» (лекция, прочитанная на Первом европейском конгрессе по истории психиатрии и психиатрической помощи, s-Hertogenbosch, Нидерланды, октябрь 1990 г.).

16. Янник Рипа характерно отмечает: «Историки… хотели бы иметь возможность раскрыть повседневную жизнь во всех ее мелких, банальных деталях, но должны согласиться на меньшее, оставить позади детали повседневной жизни и вникнуть в сенсацию истории доступны. Они должны отказаться от рассказывания историй, которые никогда не рассказывались, и изучать те, которые рассказывались слишком часто ». Смотрите Янник Рипа, Женщины и Безумие. Заключение под стражу женщин во Франции девятнадцатого века (Cambridge: Polity Press, 1990 [1986]), 42. См. Также, например, Джеффри Л. Геллер и Максин Харрис (ред.), Женщины убежища: голоса из-за стен (Нью-Йорк / Лондон: Anchor Books, 1994), XI.

17. Двумя годами ранее Портер излагал эти же идеи в лекции, в которой он изложил три модели ведения истории болезни, каждая из которых соответствует соответственно прошлому, настоящему и будущему: медицина как история великих людей (Лестер Кинг); Медицина как идеология (Фуко); и «Медицина как практика» (его собственная точка зрения) (Портер, «История медицины: прошлое, настоящее, будущее», Instituen for ideoch lardomshistoria, Упсальский университет, Упсала, 1983).

18. На это оказывают влияние швейцарские историки медицины Анри Сигерист и Эрвин Акеркнехт, британский историк Эдвард Палмер Томпсон, британский социолог Николас Джевсон, американский психолог Дейл Петерсон, британский медицинский социолог Дэвид Армстронг и американский медицинский антрополог Артур Кляйнман. Большинство из них цитируется Портером на протяжении всего его творчества, хотя и не все в его статье 1985 года. Более того, книга Нэнси Томс о Киркбрайде появилась за год до статьи Портера и уже продемонстрировала большой интерес к опыту пациентов. См. Нэнси Томс, «Щедрая уверенность: Томас Стори Киркбрайд и искусство хранения убежища» (Cambridge: Cambridge University Press, 1984).

19. К ним относятся трагедия с талидомидом, скандал с Таскеги и яростное нападение Ивана Ильича на медицинскую систему и ее представителей. О талидомиде см. Трент Стивенс и Рок Бриннер, « Темная медицина : влияние талидомида и его возрождение как жизненно важного лекарства» (Кембридж, Массачусетс: Персей, 2001); о Tuskegee, см. Сьюзен М. Реверби, « Исследование Tuskegee: печально известное исследование сифилиса и его наследие» (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2009). См. Также Иван Ильич, « Немезида в медицине: экспроприация здоровья» (London: Calder & Boyars, 1975).

20. Портер, интервью в The Lancet , 350 (1997), 9088.

21. Томпсон утверждал, что «феномен класса» не только определяется социокультурными элементами, но и возникает, «когда некоторые мужчины в результате общего опыта (наследуемого или разделяемого) чувствуют и формулируют идентичность своих интересов как между собой ». См. Эдвард Палмер Томпсон, Создание английского рабочего класса (Лондон: Виктор Голланц, 1963), 9.

22. Томпсон Эдвард Палмер, «История снизу», литературное приложение «Таймс» (7 апреля 1966 г.), 279–80.

23. Эрвинг Гоффман, Приюты: очерки о социальном положении психически больных и других заключенных (Нью-Йорк: Anchor Books, 1961); Филлис Чеслер, « Женщины и безумие» (Нью-Йорк: Doubleday, 1972); Грегори Бейтсон, « Шаги к экологии ума» (San Francisco: Chandler Publications, 1972); Франц Фанон, Черная кожа, Белые маски (Нью-Йорк: Grove Press, 1967 [1952]). Дополнительные ссылки на это движение см. (Примечание 34).

24. Оригинальная книга Фуко была впервые опубликована в 1961 году под названием « Folie et déraison». Histoire de la folie à l'âge classique (Париж: Libraire Plon). Второе пересмотренное издание с более коротким названием Histoire de la folie à l'âge classique было опубликовано в 1972 году (Paris: Gallimard). Первый английский перевод был основан на резко сокращенной версии текста 1961 года, который был опубликован на французском языке в 1964 году (Париж: Union générale d'éditions), а затем переведен на английский язык в следующем году ( Безумие и цивилизация: история безумия). в эпоху разума Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1965). Именно эта версия 1965 года использовалась в англоязычном мире вплоть до 2006 года, когда был опубликован полный перевод полной книги 1961 года под названием « История безумия» (Лондон / Нью-Йорк: Routledge, 2006). Книга 2006 года также включает в себя тексты из версии 1972 года, которые значительно отличались от издания 1961 года. Подробнее об этих вопросах перевода см. Гэри Гаттинг, «Безумие и психические заболевания», в книге Мишеля Фуко «Археология научного разума» (Cambridge: Cambridge University Press, 1989).

25. Мишель Фуко, «Колдовство и безумие», в «Сильвере Лотрингере» (ред.), « Фуко Лайв» (Сборник интервью, 1966–84) [впервые опубликовано в 1976 году] (Нью-Йорк: Semiotext (e), 1989), 201. Здесь. Фуко рассказал о достоинствах романа Томаса Саса « Производство безумия: сравнительное исследование инквизиции и движения за психическое здоровье» (Сиракьюс, Нью-Йорк: издательство Сиракузского университета, 1970).

26. Мишель Фуко, Предисловие к « Фоли и Дерайзон». Histoire de la folie à l'âge classique (Paris: Plon, 1961), цитируется в Carlo Ginzburg, Le Fromage et les Vers (Paris: Flammarion, 1980), 13 [Английская версия: Сыр и черви: Космос Миллер шестнадцатого века (Лондон: Routledge & Keagan Paul, 1980)].

27. В этом отношении весьма показательно, что, хотя Фуко цитировал «сумасшедшего» пациента в первом (1961 г.) издании « Folie et déraison» , и хотя он признал, что рукопись, написанная этим пациентом, была необычным документом, он утверждал, что такое Источники не могут быть использованы для написания истории безумия. Соответственно, он стер эту цитату из более поздних версий.

28. Мишель Фуко ( прим . Ред.), Мой, Пьер Ривьер, аянт Эгорге ма мере, мае Сюр и Мон Фрер… Un cas de parricide au XIX siècle (Paris: Gallimard, 1973).

29. Гинзбург, соч. соч. (примечание 26), 13.

30. Портер, соч. соч. (примечание 1), 194.

31. Кондрау, соч. соч. (примечание 5), 529.

32. Для характерной критики см. Портер, «Великое заключение Фуко», История гуманитарных наук , 3, 1 (1990), 47–54. См. Также Колин Джонс и Рой Портер (ред.), « Переоценка Фуко: сила, медицина и тело» (London: Routledge, 1994).

33. Обнаружение Бейтсоном и публикация «психотического» рассказа офицера армии девятнадцатого века захватили этот дух. См. Грегори Бейтсон, «Повествование Персевала: рассказ пациента о его психозе», 1830–32 (Лондон: Хогарт, 1961).

34. К предварительному списку, упомянутому выше (примечание 23), мы можем добавить диатрибу Томаса Саса против психиатрии «Миф о психических заболеваниях». Основы личного поведения (Нью-Йорк: Харпер Роу, 1961); Популярный роман Кена Кизи 1962 года « Пролетая над гнездом кукушки» вместе с его кинематографической адаптацией 1975 года; и исследование Дэвида Розенхана психиатрических псевдо-пациентов: «О том, как быть в здравом уме в безумных местах», Science , 179, 4070 (1973), 250–8.

35. Портер, соч. соч. (примечание 1), 194.

36. Портер, Социальная история , соч. соч. (примечание 2), 1.

37. Там же. 5.

38. За новаторской антологией Дейла Петерсона, которой Портер признал свою задолженность, последовал ряд подобных попыток. Дейл Петерсон (ред.), «История безумия безумных людей» (Питсбург: Университет Питсбургской прессы / Лондон: Феффер и Симмонс, 1982); см. также Аллан Ингрэм (ред.), « Голоса безумия: четыре брошюры», 1683–1786 (Глостершир: Sutton Publishing, 1997); Буркхарт Брюкнер, Бред и Ван. Geschichte, Selbstzeugnisse und Theorien von der Antike bis 1900. Vol. 2, 19. Jahrhundert - Deutschland (Hürtgenwald: Pressler, 2007); и Джеффри Реуме, « Память о прошлом пациентов: жизнь пациентов в больнице Торонто для душевнобольных» , 1870–1940 (Дон Миллс, Онтарио: издательство Оксфордского университета, 2000). Весь веб-сайт, посвященный различным рассказам о безумии от первого лица, в настоящее время находится в его пятом издании, содержит около 1000 названий http://www.gailhornstein.com/works.htm ).

39. См., Например, Geller and Harris, op. соч. (примечание 16) и Сюзанна Уилсон, « Голоса из убежища: четыре французских писателя-женщины», 1850–1920 (Oxford: Oxford University Press, 2010). Сам Портер также опубликовал эту тему; см. Рой Портер, Хелен Николсон и Бриджит Беннетт (ред.), « Женщины, безумие и спиритизм» (London: Routledge, 2003).

40. История безумия с гендерной точки зрения была возглавлена ​​основополагающим исследованием Филлис Чеслер 1972 года, Women and Madness op. соч. (примечание 23). По этим темам см. Также Элейн Шоуолтер, «Женская малади: женщины, безумие и английская культура», 1830–1980 (Нью-Йорк: «Пантеон букс», 1985); Лиза Аппиньянези, « Безумный, плохой и грустный: история женщин и врачей разума с 1800 года по настоящее время» (Лондон: Virago, 2008); и Марта Каминеро-Сантанджело, «Безумная женщина не может говорить, или почему безумие не подрывно» (Итака: издательство Корнеллского университета, 1998). Следует упомянуть, что истерия конца прошлого обычно избегала логики убежища. По словам известного невролога Жана-Мартина Шарко, это заболевание относится к другой нозологической категории и поэтому не может рассматриваться так же, как истинное «безумие». В книге, которую он редактировал, Портер действительно исследовал эту тему, подчеркивая постоянный процесс переговоров в этой мифической болезни; см. Портер, «Тело и разум, Доктор и пациент: переговоры об истерии» в «Сандер Л. Гилман, Хелен Кинг, Рой Портер, Джордж Руссо и Элейн Шоуолтер (ред.)», « Истерия за пределами Фрейда» (Оксфорд / Беркли: Калифорния Университетская пресса, 1993).

41. Репрезентативный пример этой новой стипендии см., Например, Lorelle Barry и Catharine Coleborne, «Безумие и этническая принадлежность в Новой Зеландии: маори встречается с Оклендской психиатрической больницей, 1860–1900,« History of Psychiatry 22, 3 ( 2011), 285–301; Линди Уилбрахам, «Восстановление Гарри: генеалогическое исследование колониальной семьи« внутри »и« снаружи »приюта Грэхэмстауна, 1888–1918», история болезни, 58, 2 (апрель 2014 г.), 166–87; Джонатан Садовский, «Заключение Исаака О.» в « Имперском бедламе: институты безумия» в Колонии на юго-западе Нигерии (Беркли и Лос-Анджелес: издательство Калифорнийского университета, 1999), 78–96; и Фатих Артвинли, «Али Энвер в Toptaşı Bimarhanesi Gözlemler» [Наблюдения Али Энвера о Лунатическом убежище Топтаси ], Toplumsal Tarih , 194 (atubat 2010), 66–73. Историографические соображения о японском контексте см. В Акихито Судзуки «Государство, семья и безумцы в Японии, 1900–45» в «Рое Портере и Дэвиде Райте (ред.)», « Заключение безумцев». International Perspectives, 1800–1965 (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), 193–225. В других странах, таких как Россия, историки еще не приняли идею истории психиатрии «снизу» (Ирина Сироткина, личное сообщение авторам, июль 2015 г.).

42. Именно историки убежища первыми исследовали эти проблемы; см., например, Энн Дигби, Безумие, Мораль и Медицина: исследование Йоркского ретрита, 1796–1914 (Кембридж: издательство Cambridge University Press, 1985) и Нэнси Томс, соч. соч. (примечание 18). Более недавнее включение медсестринского персонала, амбулаторных больных, членов семьи и терапевтических технологий обсуждается ниже.

43. Дженнифер М. Пул и Дженнифер Уорд, «Раскрывая кость: Рассказ, санизм и безумное горе», в LeFrançois et al. соч. соч. (примечание 3), 96.

44. Шейндл Даймонд: «Что делает нас сообществом?» там же. 69; оригинальный акцент.

45. Там же См. Также Саша Альтман Дюбрул, «Проект Икар: контрнаступление для психического разнообразия», Журнал медицинских гуманитарных наук , 35, 3 (2014), 257–71.

46. ​​Menzies et al. (ред.), «Введение в исследования безумия», в LeFrançois et al. соч. соч. (примечание 3), 10.

47. http://www.survivor-research.com/ ,

48. Китайская сеть пользователей и пострадавших от психиатрии (CNUSP) была создана в 2012 году в Интернете как анонимный онлайн-форум, состоящий в основном из пользователей и бывших пользователей психиатрических услуг, социальных работников, клинических психологов и юристов. Смотрите также так называемую Всемирную сеть психиатрических выживших: http://www.wnusp.net/ ,

49. http://madlove.org.uk/ ,

50. Габриэлла Коулман, «Политика рациональности: вызов психиатрии выжившему в психиатрии» в Kavita Phillip и Beatriz de Costa (ред.), « Тактическая биополитика» (Cambridge: MIT Press, 2008). Об участии активистов в контексте переживших СПИД людей см. Стивен Эпштейн, « Нечистая наука: СПИД, активизм и политика знаний» (Беркли: Университет Калифорнийской прессы, издание в мягкой обложке, 1996 г. О гомосексуализме и DSM см. Херб Кучинс и Стюарт А. Кирк, «Падение и рост гомосексуализма», в книге Хатчинса и Кирка (ред.), « Делая нас сумасшедшими»: DSM: Психиатрическая Библия и создание психических расстройств (Нью-Йорк : Свободная пресса, 1997), 55–99. Влияние активности пациентов на построение диагноза ПТСР см. В статье Аллана Янга «Гармония иллюзий: изобретение посттравматического стрессового расстройства» (Princeton: Princeton University Press, 1995).

51. Фуко, соч. соч. (примечание 26), 201.

52. Гольдштейн Ян, утешай и классифицируй: французская психиатрическая профессия в девятнадцатом веке (Cambridge: Cambridge University Press, 1990). [ Google ученый ]

53. См., Например, успех международного семинара 2013 года «История снизу» ( L'histoire par en bas ), организованного в Ле-Мане Натали Ришар, Эрве Гиймейном и Кристианой Огина-Пави ( http://histsciencesbas.sciencesconf.org/ ).

54. Несколько французских интеллектуалов даже подписали петицию в уважаемой газете « Освобождение», чтобы бойкотировать участие Марселя Гоша в ежегодном конгрессе историков в октябре 2014 года. По этим темам см. Также Даниэль Самора (ред.), Критик Фуко: Les années 1980 et la tentation néolibérale (Брюссель: Аден, 2014). О ранних дебатах между Дерридой и Фуко см. Статью Дерриды «Cogito et histoire de la folie» 1963 года, конференцию, проведенную 4 марта 1963 года в «Колледжской философии», опубликованную в Revue de métaphysique et de morale , 3–4 (1964), 460. –94, на что Фуко ответил в Dits et écrits: 1954–88, Vol. 2 (Paris: Gallimard, 1994), 282–95.

55. Прилагательное «тоталитарный» используется Люсьеном Бонаффе в предисловии к книге, посвященной этой теме; см. Bonaffé, «Préface» в Max Lafont, L'Exterification douce. «Смерть 40 000 человек», Франция, Су-ле-режим Виши (Le Cellier: Éditions de l'AREFPPI, 1987). Следует отметить, что подрывные работы Фанона также способствовали этому явлению. Для более детального изучения психиатрических жертв во время Второй мировой войны см. Изабель фон Бюльтсингслоевен, L'Hécatombe des fous: la famine dans les hôpitaux psychiatriques français sous l'Occupation (Paris: Aubier, 2007).

56. Роберт Кастел, «Регулирование безумия: происхождение тюремного заключения во Франции» (Беркли, Калифорния: издательство Калифорнийского университета, 1988 [1976]). О французских антипсихиатрических дискурсах см. Жак Постель и Дэвид Ф. Аллен, «История и антипсихиатрия во Франции», в Micale and Porter, op. соч. (примечание 2), 384–414.

57. Например, Общество друзей предполагаемого сумасшедшего Джона Персеваля (созданное в 1845 году), обсуждается ниже. Во Франции такие ассоциации не создавались до 1970-х годов и все еще значительно менее развиты, чем в других контекстах. Для социологического анализа различных движений пациентов в современной Франции и англо-американских контекстах, Anne-Laure Donskoy, «Il Est Terrible Le Silence Du Fou», Psycause , 56 (октябрь – декабрь 2009 г.), 14–19.

58. Для получения информации о Безумии и Цивилизации Фуко среди англоязычных историков см. Гэри Гаттинг, « Phänomenologie des Krankengeistes » Мишеля Фуко, в Micale and Porter, op. соч. (примечание 2), 331–47. Здесь также следует упомянуть, что работы Портера не были переведены на французский язык, за исключением его издания произведений Джона Хаслама о Джеймсе Тилли Мэтьюсе. См. Джон Хаслам и Рой Портер (ред.), « Политическая политика: Джеймс Тилли Мэтьюз» (Paris: EPEL, 1996).

59. Можно найти целые библиографии известных пациентов и психиатрических причин, таких как Джеймс Тилли Мэтьюз, Дайс Сомбре и Джорджина Уэлдон (Великобритания); Эрсили Руи и Камиль Клодель (Франция); Даниэль Пауль Шребер и Роберт Шуман (Германия); Элизабет Паккард (США), Николай Гоголь (Россия) и т. Д. См. Джон Хаслам, Иллюстрации безумия , с введением Роя Портера (Routledge, 1988); Майк Джей, « The Air Loom Gang: Странная и правдивая история о Джеймсе Тилли Мэтьюзе и его Visionary Madness» (Лондон: Bantam, 2003); Майкл Х. Фишер, «Необычайно странная жизнь Дайса Сомбре»: член парламента от викторианской эпохи англо-индейцев и «Канцелярия сумасшедших» (Лондон: C. Hurst, 2010) Янник Рипа , L'Affaire Rouy. Une femme contre l'asile au XIX siècle (Paris: Tallandier, 2010); Мишель Дево, Камилла Клодель и Монтдеверг: его история (7 сентября 1914–19 октября 1943) (Paris: L'Harmattan, 2012); Эрик Л. Сантнер, « Моя собственная частная Германия»: «Тайная история современности Даниэля Пола Шребера» (Принстон, Нью-Джерси: издательство Принстонского университета, 1996); и Барбара Сапинсли, Частная война миссис Паккард (Нью-Йорк / Лондон: Kodansha International, 1995).

60. Кондрау, соч. соч. (примечание 5), 526.

61. Там же. 536.

62. Портер, Социальная история , соч. соч. (примечание 2), 6.

63. Он также сильно зависел от печатных источников, как отметили Эндрю Скалл и другие. См. Например, Эндрю Скалл, «Madfolk и их хранители. Рой Портер и история психиатрии », в « Безумие места »,« Место безумия: очерки истории психиатрии » (Лондон / Нью-Йорк: Routledge: 2006), 50, 52.

64. Бенуа Мажерус, «Парми лес»: история общества психиатрии XX века siècle (Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2013); Эрве Гиймейн и Стефан Тисон, Du Front à l'Asile, 1914–18 (Paris: Alma, 2013).

65. Бенджамин Рейсс, Театры Безумия: Безумные Приюты и Американская культура девятнадцатого века (Чикаго, Иллинойс. / Лондон: Университет Чикагской Прессы, 2008). Здесь автор исследует газету о предоставлении убежища, написанную пациентами ( Опал о безумном убежище в Нью-Йорке в Ютике, 1851–60).

66. Пьер Попович, Imaginaire social et folie littéraire: le Second Empire de Paulin Gagne (Монреаль: Университетский университет Монреаля, 2008), 56–7 (наш перевод). О понятии «литературное безумие» см. Андре Блавье, Les Fous littéraires, nouvelle édition (Paris: Éditions des Cendres, 2001).

67. Лор Мурат . Человек, считавший себя Наполеоном : к политической истории безумия (Chicago: University of Chicago Press, 2014 [2011]).

68. Другие примеры других недавних работ, в которых используются новые методологические и теоретические подходы, чтобы рассказывать истории пациентов «снизу», см., Например, Jacyna and Casper, op. соч. (примечание 4); Од Фовель, «Всемирно известный сумасшедший. Барон Рэймонд Сейллер (1845–1911) и взгляд пациента в транснациональной перспективе », Вальтрауд Эрнст и Томас Мюллер (ред.), Транснациональная психиатрия. Социально-культурные истории психиатрии в сравнительной перспективе, c. 1800–2000 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2010), 200–28; и Акихито Судзуки, «Моя собственная частная Англия - безумие Джеймса Тилли Мэтьюса и его времен», History of Psychiatry , 16/4, 64 (2005), 497–502.

69. Мы используем этот термин, чтобы вызвать концепцию искусства брут или «сырое / постороннее искусство» - идею, что искусство не «загрязнено» культурными нормами и канонами. См. Мишель Тевоз, Арт Брут (Женева: Скира, 1995).

70. Несколько исследований были посвящены современному периоду и определенным географическим районам; см., например, Ник Кроссли, Психиатрия по оспариванию. Общественные движения в области психического здоровья (Лондон: Routledge, 2006).

71. Норман Дейн, Клиффорд В. Бирс, адвокат "Безумных" (Питтсбург: Университет Питсбургской прессы, 1980); Aude Fauvel, op. соч. (примечание 68); Николас Херви, «Адвокация или безумие: общество друзей якобы сумасшедших, 1845–63», « История болезни», 30, 3 (1986), 245–75; Хайнц-Петер Шмидебах, «Eine« antipsychiatrische Bewegung »um die Jahrhundertwende», в Martin Dinges, Medizinkritische Bewegungen im Deutschen Reich (около 1870–1933) (Штутгарт: 1996), 127–59; и Маргарет Джонс, «Самые жестокие и отвратительные преступления. Лечение душевнобольных на Ямайке середины XIX века », Journal of Caribbean History , 42, 2 (2008), 290–309.

72. По словам Роджера Кутера, кажущееся отсутствие размышлений над определением пациента в истории медицины, возможно, было связано с быстрым ростом интереса к истории тела в конце 1980-х годов во главе с социологами, такими как Брайан Тернер , См. Roger Cooter, «Neuropatients in Historyland» в Jacyna and Casper, op. соч. (примечание 4), 215–22.

73. В дополнение к более ранним историям убежища, рассмотренным выше (примечание 42), см. Акихито Судзуки, « Безумие дома: психиатр, пациент и семья в Англии», 1820–60 (Беркли, Калифорния: издательство Калифорнийского университета, 2006 г.). ); Луиза Уоннелл, «Родственники пациентов и врачи-психиатры: написание писем в Йоркском ретрите, 1875–1910», « Социальная история медицины» , 20, 2 (2007), 297–313; Хилари Марланд, Опасное материнство: безумие и роды в викторианской Великобритании (Бейзингсток и Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2004); и Ребекка Уинтер, «Ужасные обманы»: Томас Бэйквелл, Томас Мулок и Чувства против убежища, c. 1815–58 'в Томас Ноулз и Серена Троубридж (ред.), Безумие и сумасшедший дом в XIX веке (Лондон: Пикеринг и Чатто, 2014), 11–28. Конференция по этим «Альтернативным психиатрическим рассказам» была организована в университете Биркбека в мае 2014 года.

74. Об этих темах см. Также Майкл Барфут и Аллан Беверидж, «Безумие на распутье: Письма Джона Хоума из Королевского убежища в Эдинбурге, 1886–87», « Психологическая медицина» , 20 (1990), 263–84; Майкл Барфут и Аллан Беверидж, «Наш самый известный заключенный»: Джон Уиллис Мейсон в Королевском Эдинбургском убежище, 1864–1901 », История психиатрии , 4, 14 (1993), 159–208.

75. Портер, соч. соч. (примечание 1), 194.

76. Адольф Мейер, «Терапия» в Юнис Уинтерс и Анна Мэй Боуэрс (ред.), « Психобиология, наука о человеке» (Иллинойс: Чарльз Томас, 1957), 164; цитируется в «Хейзел Моррисон», «Построение историй болезни:« динамические »истории болезни и клинические встречи в психиатрической больнице Гартно в Глазго, 1921–32» (этот том).

77. Об этих темах см. Также Джонатан Эндрюс, «Записки о случаях, истории болезни и опыт безумия пациента в Gartnavel Royal Asylum, Глазго, в девятнадцатом веке», Social History of Medicine , 11, 2 (1 августа 1998 г. ) 255–81; Гейл Дэвис, « Жестокое безумие любви »: секс, сифилис и психиатрия в Шотландии, 1880–1930 (Амстердам / Нью-Йорк: Родопи, 2008); Хуан Риголи, Lire Le Délire. Alienisme, риторика и литература до XIX siècle (Paris: Fayard, 2001); Александра Катерина Бакопулос-Вьяу, «Сценарий разума:« Автоматическое письмо »во Франции, 1857–1930» (докторская диссертация: Университет Кембриджа, 2013).

78. Первый пример взят из книги Сары Чейни «У« нет »нормального человека была бы какая-либо идея»: «Участие пациентов в британской психиатрии в конце девятнадцатого века» (этот том). Подробнее о тринадцати фильмах о пациентах, снятых в клинике Cery между 1962 и 1981 гг., См. http://www.cinematheque.ch/e/documents-de-cinema/complement-de-programme/le-fonds-darchives-ansorge/ Метафора птиц - это повторяющаяся тропа в истории психиатрии, часто появляющаяся среди прочих в «Желтых обоях» Шарлотты Перкинс Гилман и в фильме / романе « Пролетая над гнездом кукушки» .

79. Донской, соч. цит . (примечание 57) (наш перевод).

80. В 2014 году психиатр / историк Аллан Беверидж заявил, что изучение «точки зрения пациентов» на протяжении всей истории не только обогатило его клиническую практику, но и оказалось полезным в преодолении разрыва между профессиональными историками и медицинской средой. Аналогичным образом, самопровозглашенная «выжившая в психиатрии» Лорен Дж. Тенни недавно подчеркнула важность использования прошлых записей пациентов в качестве источника вдохновения для современных пациентов и активистов. См. Аллан Беверидж, «История психиатрии: личные размышления», Журнал Королевского колледжа врачей в Эдинбурге , 44, 1 (март 2014 г.), 77–84; и Лорен Дж. Тенни: «Кто хочет здесь революцию? Опал, вновь посещенный (1851–60) »,« Радикальная психология: журнал по психологии, политике и радикализму » , 5 (2006), 1–7. См. Также Гейл Хорнштейн, «Куртка Агнес». Психологический поиск смысла безумия (Нью-Йорк: Родейл, 2009).

Похожие

Комментарии