Вернон: новая надежда | Литература | Двутгодник | два раза в неделю

Вирджини Деспентес на волне. Ее книги доходят до головокружительных расходов, множатся комментарии и переводы на иностранные языки, писатель дает сотни интервью, а недавно даже принял приглашение Академии Гонкур и присоединился к этой благородной группе, которая в мире французской литературы является актом облагораживания для живого классика. Все это было связано с публикацией первых двух томов «Vernon Subutex» (2015). Именно благодаря этому роману - хотя мы до сих пор не знаем его окончания - Деспент перестал быть полным скандалом, представителем мусорной литературы и «писателем-феминисткой третьей волны». Теперь это сравнивается ... с Бальзаком. Это сравнение, прежде всего, отражает бессмертные желания читателей и критиков, но что-то изменилось в написании Деспента; очевидно, решил выйти из роли, которую она играла в последние десятилетия.

Она работала на другую славу в течение двадцати лет - скандальная репутация. Ее рекламный скандал, связанный с публикацией «Baise-moi» («Zerżnij mnie», 1993), и особенно шокирующий показ этого романа (фильм, известный в Польше как «Изнасилование» с 2000 года), помог завоевать популярность. Основные СМИ, как вы знаете, любят персонажей харизматичных художников с ярким прошлым. Они начали воспроизводить образ бескомпромиссного мятежника, который состоял из панк-рока и эпизода проституции, скандальных книг и брутального кино, а также характерного образа девушки рок-группы, несмотря на времена, все еще верные старым идеалам. Кроме того, был феминистский компонент; героями ее прозы часто были девушки из пригородов, пригороды, живущие в повседневной жизни с насилием и угрозой изнасилования, проституции и сутенерства, сталкивающиеся с множественной маргинализацией. Образ "мудрой суки" (так называется один из романов - пт "Les Chiennes savantes"), представитель "пролетариата женственности", тоже сам автор, повторяющий что он пишет от имени всех женщин, которым было отказано в голосовании: «некрасивые, старые, неряшливые, холодные, расстегнутые, пирожные, истеричные, измученные».

Рожден быть диким

Он приходит в мир в Нанси как дочь почтальона и домохозяйки. Ее отец активно участвует в деятельности ВКТ (Confédération Générale du Travail), или профсоюз, борющийся за права трудящихся, и забирает свою дочь в собрание, в результате чего он поет Интернационал в двухлетнем возрасте. Вступление в подростковый возраст приносит ряд переживаний, которые формируют ее личность: чрезмерное пребывание в закрытом психиатрическом учреждении, побег из дома, бродяга, многочисленные задержания и пребывание в полицейских участках; короткая карьера певца группы Bérurier noir интенсивная жизнь в панк и анархистской среде, случайные работы, мучительная бедность и алкогольная зависимость; двухлетний эпизод проституции в массажных салонах и пип-шоу И, наконец, работать recenzentki порнографических фильмов. Этот опыт в корне отличается от того, что произошло со знаменитыми бобосами ( буржуазно-богемными ) начала 90-х, которые веселились в подпольных клубах в сочетании с учебой и планированием карьеры, - изобразил Мишеля Бигбедера в своих романах. Юность Вирджины Деспентес отмечена рискованным приключением и постоянными преступлениями.

Но ее литературный дебют связан с другим ранним опытом, самым травматичным. Речь идет об изнасиловании, которое стало жертвой в возрасте семнадцати лет, когда она и ее подруга путешествовали автостопом с концерта в Париже. Когда через много лет он вернется к этому опыту в эссе «Эта грешная женщина не может быть изнасилована» (из тома «Теория Кинг-Конга», 2006 год), наибольшим будет то, как изнасилованная женщина подвергается стигматизации как «испорченный товар». «Единственная терпимая реакция на изнасилование, - пишет он, - это направить агрессию против себя». Однако она решает направить свой гнев по-другому - это отгоняет от него ядовитое обвинение всей патриархальной культуры. В своем дебютном романе он описывает судьбу двух изнасилованных девушек, которые мстят всему обществу, путешествуя по Франции и убивая случайно встреченных людей. Этот дебют является частью направления новой женской литературы, которое связано с именами Кристин Анго, Мари Дарриусек, Кэтрин Милле и Мари Ндиае. Но только показ этой истории, снятый самим автором, вызвал настоящий скандал и даже реакцию французской цензуры (первой за десяток или около того), которая потребовала отмены кинематографического распространения.

Реакция аудитории части управления офиса и развлечения, связанный с предполагаемым pornograficznością фильмом. На самом деле «Baise-moi» рассказывает очень простую историю, уже много раз развивавшуюся в разных вариантах. Надин и Ману встречаются сразу после того, как они совершили первое преступление (один задушил соседа по комнате, а другой убил вора). Вместе они отправляются в путешествие, отмеченное случайными сексуальными отношениями и трупами случайных жертв. Трагический финал этой истории, в которой одна из героинь убита, а другая арестована, не является вымышленным сюрпризом. Новум этого романа где-то еще. Эстетика дорожного кино и многочисленных кинематографических ассоциаций (Тельма и Луиза, Микки и Мэллори из «Прирожденных убийц») используются для критической работы по обвинению в мире, в котором доминируют мужчины, в котором женщины подвергаются голому насилию и культурному угнетению. Но Деспент идет дальше и создает женские фигуры, полностью освобожденные от системы приказов и запретов, подчиняясь только пробуждаемым инстинктам: похоти, ненависти и стремлению к свободе. Для стражей морали пара девушек оказалась невыносимой, компенсируя ущерб, который они понесли, выбором абсолютной свободы и смертельным желанием умереть. «Baise-moi» оказался своего рода экспериментом. Его результат все еще удивителен, учитывая тот факт, что культура породила десятки похожих мужских фигур - всех любителей свободы, рожденных быть дикими, с которыми никто не сталкивался с большой проблемой.

Другая длинная проза разработала проблемы, выделенные в дебюте. «Les chiennes savantes» («Wise suki» , 1996), ссылаясь в названии «Les Femmes savantes» Мольера (в польском переводе «Scholarly Whitehead»), происходит в Лионе, на одном из трех городских холмов, называемых Les pentes de la Круа-Русе, где писательница жила несколько лет и на которую она ссылается на свой художественный псевдоним. Снова появляется пара героинь: Люси, стриптизерша пип-шоу, влюбившаяся не в того человека, и некая Гиена, частный детектив, который не одевается ... Но что важнее, чем интрига, разработанная в рамках конвенции черного детектива, здесь остается серия женских портретов которые пытаются разными способами выдержать унизительные представления эротических шоу и крупных планов. В «Les jolies choses» («Хорошие вещи», 1998, экранизация, режиссер Жиль Паке-Бреннер из 2001), Деспент также запускает похожий механизм: пара героинь плюс безумное путешествие по замкнутому миру, в котором господствуют коррупция и извращение.

В «Bye Bye Blondie» (2004, авторская экранизация 2012 года) у нас также есть два персонажа. В романе это Глория - она ​​была панком и алкоголичкой, точно так же, как сама писательница была закрыта родителями в психиатрической больнице - и Эрик, известный телеведущий. Они делятся своей безумной молодостью, у них совершенно разные жизненные выборы. В версии фильма Эрика заменяет его одной из Фрэнсис, звездой телешоу. Это существенное исправление, вероятно, еще раз связанное с жизнью писателя, который в возрасте тридцати пяти лет влюбляется в женщину и заявляет, что она гомосексуалист. После нескольких лет, проведенных с партнером в Барселоне, он возвращается во Францию ​​и участвует в борьбе за права ЛГБТ. За это время она объявляет о публикации «Апокалипсис бебе» (2010), рассказ о двух женщинах (опять!), Расследующих исчезновение подростка. Тропа ведет из Парижа в Барселону и обратно, и решение головоломки кажется (опять же!) Менее важным, чем моральные и психологические детали.

Что движет Деспентесом, так это чувство обиды и бунта, а также уверенность в том, что противника нелегко победить. Отсюда повторения тем, тенденция к жестокости языка и описанных историй, настойчиво придерживающихся нарративных схем. «До свидания, Блонди» приносит еще одно повторение, но трудно не заметить разницу. Что ж, повествование от первого лица прерывается главами, написанными от третьего лица, изображающими силуэты поддерживающих персонажей - семьи, друзей, людей, которых они встречают. Настоящая история этой истории - семейные секреты, жизненные разочарования, утраченные иллюзии, потерянные мечты ... Разница крошечная и техническая, и все же важная, потому что из этого вопроса и таким образом Вирджини Деспентес создала монументальный "Vernon Subutex".

Человеческая комедия

Связи с Бальзаком, о которых я упоминал в начале, раскрывают желаемое мышление французских читателей и критиков. Согласно этой аналогии, запланированная новая трилогия принесет своего рода эпическую фреску, которая изображает различные социальные жанры нашей эпохи. Хотя это кажется очень надуманным, один из них соглашается: «Вернон» предлагает богатую галерею персонажей - настолько богатую, что во втором томе открывается короткий список героев, как в начальных частях сцен сцены. Персонажи появляются на сцене романа, чтобы участвовать в квази-преступном заговоре, а также рассказать о своей жизни и сделать тирады о сегодняшнем дне. Деспент позволяет им отражать эти внутренние монологи, позволяет им поддаваться эмоциям, и иногда, в пылу ненависти, гнева, любви или желания, запятые исчезают, и поток речи превращается в поток сознания. Однако тогда автор предлагает читателю пройти дистанцию, взглянуть на ситуацию с другой (чужой) точки зрения. Он относится к своим героям беспощадно, с жесткой критикой, но также с сочувствием и даже с небольшой нежностью. Вирджини Деспентес, "Вернон Субутекс". Том 2 " . Сделка Яцек Гищак, Wydawnictwo Otwarte, 376 страниц, в книжных магазинах с 9 сентября 2016 года

Весь этот человеческий зверинец вряд ли соединит. Да, есть общее место (Париж) и время (современность), а в большинстве случаев также дата рождения (1960-е годы). К этим двум разъемам Деспент добавляет еще один - художественный фильм. Он развязывает интригующий сюжет, который заставляет персонажей встречаться в разных обстоятельствах. Заглавный персонаж когда-то был владельцем модного винилового магазина Revolver. К сожалению, бизнес обанкротился, и банкротство выбило его из нынешнего ритма жизни. Теперь от его личных вещей на eBay, не выходить из дома, питает zupkami китайских и смотреть порно фильмов. Эта стагнация навязывает кризис среднего возраста и серию откровений о смерти друзей, что приводит Вернона в глубокую депрессию. Бедность, одиночество и трудное противостояние со смертью - это всего лишь драматический прорыв. Его правильное начало - смерть Алекса Блича, известного черного певца, а также друга, который помог Вернону заплатить арендную плату. После визита судебного пристава последний приземляется на улице. Одинокий, раздавленный, без гроша, Вернон начинает искать временное убежище. Он ищет помощи от старых друзей. Некоторые из них сдали свои семьи и уехали из города, другие изменились до неузнаваемости; они срывали со стен плакаты «Фугази» и «Радости», заменяли их осторожными бобрами, подписывались на цветные газеты и страстно обсуждали рецепты. Вернон бродила из квартиры в квартиру, никому не рассказывая о своей судьбе, осознавая, что «бедность утратила свою поэтическую ауру».

Его путь пересекает различные миры - стабильный, заселенные богатого среднего класса, и сумасшедший мир наркотического великого (шоу) бизнеса, серый мир современного пролетариата, и, наконец, преступный мир и порнографические. И все же, несмотря на головокружительное разнообразие, Вернон повсюду наблюдает одно и то же: разрыв связей, торжество эгоизма и индивидуализма, сила ненависти к другому. Это Ксавье, нереализованный сценарист, который вспыхнул в молодости, но не смог сбрасывать со счетов свой успех, алкоголик и расист, спорящий ненавистные монологи о международных заговорах, вездесущих извращенцах и, конечно, ленивых арабах, живущих на выгодах. Отравлен горьким неудачником: «Не копает, не жует - мусульманские масоны. Феминистские евреи. Китайские немцы. Португальцы. Ромы, протестантские тети». Это все более распространенный образец в современном бестиарии. Как горько комментирует Вернон, «Ксавье всегда был правым мудаком. Это не он изменился, мир приспособился к его одержимости ". Вот его жена, Мария-Анж, глава исследовательской группы, чрезмерно защищенная и разочарованная мать, женщина, которой уже надоело быть музой неудачника, и она поворачивает свою неприязнь ко всему миру. Вот их друг, псевдоним Хиена, специалиста по работе со СМИ, который работает с мощной коллекцией ложных псевдонимов. Мы переходим к другим областям социальной иерархии: Лоику, продавцу магазина одежды, активисту крайне правой организации и уличному боевику, который любит страх после восьми часов малооплачиваемой работы в подсознании Бельвиль, которое называется Кебабсити. Вот Патрис, от которого ушла жена и двое ее детей, потому что он не мог контролировать агрессию и хотя он любил свою женщину, он систематически избивал ее. Пытаясь измениться, используя психологическую помощь, он сталкивается с сомнением: «Если я откажусь от насилия, как я могу чувствовать, что я имею в виду что-то? Давайте просто скажем, кто уважает кроткого робола?

Недостаточно просто сказать - как рецензент - что «современный культ, подтверждающий индивидуальные, индивидуальные потребности, только его собственные чувства, очень ясно показывает, что реальность, отфильтрованная только самим собой, является реальностью, полной обиды и враждебности по отношению к другому самому себе и другим потребностям». Действительно, в этой галерее человеческих типов безжалостные и нацеливающиеся на трупы являются доминирующими, разочарованными и ненавистными, прячась и неумело сражаясь со своими собственными демонами. Но вы также можете найти группу персонажей, которые сохранили немного идеализма, спонтанности и самоотверженного порыва. Как Лидия базуки, музыкальный журналист, который работает над биографией Bleach, Памела Кантом, была порнозвездой, теперь чемпион тетрис онлайн, как ее партнер Дэниел, транссексуал женщины к мужчине. Среди них Селим и его дочь - пара героев, которые занимаются вопросами идентичности, важными для романа. Селим - ассимилированный араб, представитель либеральной интеллигенции, влюблённый в безумие светской республики, её институты и виноградники, литературу и философию. Теперь он снова должен столкнуться с призраками прошлого - с призывом своих собратьев к подчинению и ортодоксальности, с невыносимым «варварством его народа». Ему приходится сталкиваться с ними, потому что его дочь впитывает «религиозную чепуху и знакомую домашнюю работу».

Критика любила отмечать сходство между работами Деспента и Уэльбека: они оба описывают процессы разложения общества и исчезновение традиционных ценностей. Но есть и четкая разница, которая иногда это называется прямо гуманизм. Уэльбек продолжает устойчивую мизантропию и не верит в человечество, в то время как Деспент пытается достичь неприводимого человеческого элемента, способного выживать, несмотря на затмения и безумие (индивидуальное и коллективное). Между тем, однако, - в первом томе трилогии - писатель ведет своего героя до самого дна. Вернон сталкивается с безразличием или чуждостью старых друзей и выбирает бездомность. Он спит в метро или на скамейках. В конце она садится на корточки и решает протянуть руку. Он борется со стыдом. Он борется с холодом. Он борется с чувством нереальности. Мир активных людей кажется ему все более и более далеким. Он чувствует абсолютную пустоту, которая теряет сознание. Идет на другую сторону, где обитают сегодняшние «лишние люди» - бродяги, попрошайки, бездельники, безумцы. Правда о его состоянии объясняется мужчиной по имени Ольга - полная, рыжеволосая женщина, когда-то работавшая лаборантом в фотографическом ателье, сегодня королева парижской улицы - которая говорит: «Они терпят нас в городе ... не подбирают и не сажают в лагеря ... потому что мы предупреждающий сигнал. Люди должны видеть нас, чтобы помнить, что они должны быть послушными ". Вернон не выпадает из системы наблюдения, поощрений и наказаний, он лишь меняет место внутри нее.

Утраченные иллюзии

«Vernon Subutex» - это как бы роман поколения. Коллективный портрет поколения людей, родившихся в 1960-х годах, которые выросли в сумасшедшие и анархические времена, чтобы вступить во взрослую жизнь в прагматические годы 1990-х годов. Но даже тогда дух того времени не убивал их энтузиазм; в последнее десятилетие двадцатого века они принесли радикальную радикальную свободу и преступление. Только со временем они сдались тенденции трансформации, став циниками и / или ненавистниками. Такой эпохальный диагноз он формулирует Деспент «Франция молодости Вернона не знала ксенофобских, радикальных правых политиков в мейнстриме. Это был край, который сегодня дает тон обсуждения. Тогда никто открыто не объявил расизм или антисемитизм! Но это больше, чем просто ненависть к другому. Речь идет об основных жизненных ценностях - что «в прошлом веке люди все еще настаивали на том, что лучше быть, чем иметь», что они взращивали некоторые идеалы и были взволнованы лучшим миром. Новый век населен человеческими призраками, погруженными в альтернативную реальность Facebook и Twitter - «психопат на грани безумия», запертый в замкнутом пространстве. Они думают только о своем собственном успехе, потому что выросли в атмосфере дома Большого Брата, где «Голос всегда может появиться в любой момент, приказывая избавиться от половины коллег». И поскольку эта системная коррупция затрагивает все сферы жизни, включая искусство, «лозунг на сегодняшний день - смерть побеждена, даже в мире рока».

Сам Вернон «жил в формалине, в мире, который рухнул», но он не свободен от вины. Как я уже говорил, у главных героев этого романа есть общая загадка. Уже в начале первого тома оказывается, что у Вернона есть видеокассеты с записью последней исповеди Алекса Блича - культового, трагически погибшего музыканта. Для одних это пережиток бога рока, другие хотят вести бизнес на этом материале, другие боятся позорных подробностей, раскрытых в нем. Вернон не спас своего друга. Во время записи он крепко спал. Затем, когда Алекс поразил уши наркотиками, он не получил руку помощи. В некотором смысле это возвращается к нему с рикошетом; когда он приземляется на дно, он остается один. Вирджини Деспентес, "Вернон Субутекс". Том 1 " . Сделка Яцек Гищак, Wydawnictwo Otwarte, 376 страниц, в книжных магазинах с марта 2016 года

Кем был Алекс Блич? Деспент запускает игру зеркальных отражений, поэтому мы узнаем силуэт мертвой музыки с разных точек зрения. Первый том трилогии посвящен загадке предсмертных записей художника, имитирующих сенсационный сюжет. Второй том приносит неожиданный вольт в этом вопросе (обратите внимание, этот раздел содержит подробности сюжета или конца песни!). Получается, что востребованные ленты не содержат биографических или социальных ощущений. Путаница с Bleach приводит к открытию еще одного скандала, который я бы назвал циничными сумерками.

В конце своего жизненного пути Блич делает признание отчаявшегося идеалиста. В нем рассказывается о молодежи, которая напоминала переизобретение жизни, постоянную войну с неопределенностью. И он также говорит о профессии, когда «мечта, которая была священной, превратилась в фабрику секса». Все было связано с мерзкими временами: конец столетия был наполнен гимнами в честь прагматизма, а динамика роста доминировала над всем остальным - от этических вопросов, эстетических ценностей до старых утопий и представлений о лучшем завтрашнем дне. Сам Блич вошел в развлекательный бизнес, он потерял всю спонтанность, начал принимать наркотики, и здесь он качает могилу, пока его друг храпит во сне. Другими словами, секрет, который все пытаются заставить замолчать, - это падение идеалов и потеря мечты. Алекс Блич пришел от людей, и он был счастлив говорить о социальной несправедливости. Кто получит это сегодня, в эпоху, когда царит антисоциальный тип, для которого характерно полное отсутствие иллюзии? Я связываю этот диагноз с «циничными сумерками», о которых пишет Питер Слотердейк. Немецкий философ говорит, что мы живем в эпоху заката и легко соглашаемся (слишком легко!) С тем фактом, что древние верования оказались формами ложного сознания. Мы смотрим на это языком в щеку, убеждены, что знание нельзя отделить от власти, искусство от маммона, альтруизм и эгоизм. Мы похоронили общие убеждения и приняли статус-кво , то есть рассеивание жизненных энергий, «апатию малых эгоизмов». Ксавье объясняет это несколько проще, когда говорит, что сегодня «все слева», потому что все хотят быть как можно ближе к ясли », а в реальной жизни важна только« квартира с квартирой, долгие выходные на солнце и полный холодильник ».

Первый том "Вернона", как точно отмечает Ольга Бырская Он оставил нас в ожидании того, «сможет ли заглавный персонаж, которого сам жестоко выбрасывают из сферы какого-либо комфорта, найти в этой ситуации надежду оставить оппортунистическое индивидуалистическое отношение к жизни». Второй том дает утвердительный ответ на этот вопрос.

Пришло время спросить, кто такой Веронон. Вопрос не простой, потому что он похож на человека без свойств. Здесь нет правил, нет жизненных принципов - это просто так. Будучи бедным из-за материальных ценностей, устойчивым к соблазнам власти, ненависти или эгоизма, он хочет жить полной жизнью, но не спеша. Он совершенно естественным образом воплощает утраченную иллюзию либертарианского восстания, которое воплощало панк-рок на рубеже 80-х и 90-х годов, не является реалистичной фигурой, то есть изображено с принципами вероятности жизни, но также несет в себе мощный символический заряд. Его имя может вызвать ассоциации с псевдонимом Борис Виан (Вернон Салливан), великий критик общества потребления и провидца, восхваляющий силу любви и воображения. Название Subutex в свою очередь относится к наркотику, используемому в борьбе с зависимостью от опиатов. Бывший владелец магазина «Револьвер», таким образом, воплощает надежду уйти от болезни цивилизации и духовного преобразования. Второй том романа все больше склоняется к такому типу чтения. Закрытие интриги с помощью кассет может вызвать разочарование среди заговорщиков. Литературные аранжировки становятся все более общепринятыми; судьбы героев переплетены друг с другом, как в теленовелле. Где-то реальная реальность испаряется со своим бременем, со своим ужасом. Но Деспент сознательно выполняет этот маневр. Он переносит вес работы на общественные и политические вопросы. Ибо если скорость этой игры - исцеление и духовное преобразование, то это групповое лечение, метаморфоза всего человеческого сообщества.

Иисус де ла Бьютт

Автор признается что истоки ее новой работы лежат в левых убеждениях и разногласиях по поводу растущего неравенства. В романе снова и снова говорится о крахе старого левого крыла, его идеях и стратегиях. Однажды, даже в годы его юности, нищий, ухаживающий за Верноном, когда он спал на скамейке, возникла «плебейская аристократия», скрепленная классовой ненавистью. За последние десятилетия система капиталистической эксплуатации развивалась и достигла совершенства в эксплуатации человеческих масс. Эксплуатация поддерживается двумя взаимодополняющими, мощными и невидимыми силами: кажущейся равноправной, ультралиберальной идеологией успеха (у каждого есть судьба, которую он заслуживает) и культурой безудержного потребления (каждый может использовать новые технологии и радость поп-культуры).

Деспент, однако, не удовлетворен ни проклятием эксплуататорской системы, ни его аналитическим, критическим взглядом. Он фантазирует о какой-то коллективной подрывной деятельности, о партизане, который выпустил бы нас из отчуждения. Это хорошо видно в последних частях второго тома, где роман теряет видимость реализма и тяготеет к городской утопии. Что ж, Вернон (предаю дальнейшее развитие сюжета!) Сознательно выбирает состояние бездомных. Он отказывается от помощи, которую ему предлагают другие. Роли поменялись местами: теперь он может помогать другим. Неудивительно, что они день за днем ​​собирают толпы в парке, который стал его временной резиденцией, и в то же время «местом встречи дискуссионной группы, кафе и пивной на открытом воздухе». Невероятный? Конечно. Реалистичная? Только в такой революционный момент истории реалист может «требовать невозможного».

Конечно, в этом странном парке коммуны можно увидеть позднее воплощение контркультурных мечтаний о мире и любви . Но вы также можете услышать отголоски экстатических переживаний, которые они стали частью самой Деспентес , «Я был активен в левых движениях, - вспоминает писатель, - среди анархистов, троцкистов и скваттеров. (...) Мы тогда думали, что создадим новый порядок, изменим соотношение власти и денег. Нам не удалось. А потом мы состарились. Но когда мы были молоды, давным-давно мы хотели другой мир ". Теперь он возвращается в эти заброшенные мечты и пытается заразить их своими героями. Он приказывает им совершить паломничество в пригородный парк и объединиться вокруг Вернона - человека, свободного от потребительских желаний, от жажды успеха, зависти, жадности и цинизма. Сам Вернон превращается в фигуру мессианской рыси. Он сопротивлялся искушению вернуться к нормальной жизни и жил в бездомности. Он стал светским спасителем в пост-панковской версии «Иисус с холма де ла Бьютт», которая показывает возможность (или необходимость) радикального преобразования мира. Он предлагает своим товарищам революцию, чтобы танцевать, спасение через игру.

«Мы окажемся в результате того, что коллекция диктатур погрузится в нищету - французский писатель мрачно говорит , «Если что-то не случится через двадцать лет, что-то, чего мы не предвидели, что-то крутое, что вызовет революцию в мышлении». «Vernon Subutex» - это место, где он позволяет себе фантазировать о «чем-то революционном и крутом». Герои хотят жить вопреки пессимизму и вопреки предполагаемым потребностям в духе радости и свободы. Удастся ли им - пока неизвестно. На данный момент они покинули Париж и уехали в Вогезы, небольшую деревню, где они ведут альтернативную жизнь, а вечером они встречаются в заброшенной часовне. Там между ними рождается что-то необычное и неземное - что-то, что не имеет отношения к какой-либо религии, но включает в себя музыку и танец, эти невидимые силы, которые заставляют нас быть вместе и магически синхронизируют наши движения. Поэтому Деспент возобновляет вселенское обещание любви, и тот факт, что ее роман завоевал признание и стремительную популярность, свидетельствует о том, что она не одинока в своем стремлении.

Текст доступен по лицензии Creative Commons BY-NC-ND 3.0 PL (Признание - Некоммерческое использование - Нет зависимых работ).

Похожие

Комментарии