Возвращение последнего поэта, дело чёрных жизней - Rolling Stone

Выйдя из эры Black Power конца шестидесятых и начала семидесятых, экспериментируя с уличной поэзией и ударным звуком, музыка «Последних поэтов Гарлема» помогла заложить основу для хип-хопа. Интенсивный черный националистический дебют их одноименного дебюта 1970 года был не только политически взрывоопасным - это самые известные треки, включающие «Когда приходит революция» и «Негры боятся революции» - это был также общенациональный популярный номер 29 на Афише. чарты альбомов и, в конечном итоге, в качестве вдохновения или сэмплов для Notorious BIG («Вечеринка и чушь»), Digable Planets («Возрождение гладкого (Cool Like Dat»)), NWA («100 миль и бег») и многих других.

Последние поэты перетасовали членов и сделали несколько альбомов, включая шедевр 1971 года « Это безумие», прежде чем распасться в конце семидесятых. С тех пор они несколько раз реформировались, чтобы записывать и знакомить новые поколения с их ярким, зажигательным стилем джазовой музыки через международные гастроли или выступления в таких песнях, как номинация Грэмми от Common «The Corner». В настоящее время группа состоит из двух участников из их новаторского состава семидесятых. - Abiodun Oyewole и Umar Bin Hassan Hassan - вместе с перкуссионистом Доном Бабатунде.

Недавно они завершили первый альбом с 1997 года « Пойми, что такое черный» . Альбом, который выйдет 18 мая, представляет собой мягкий драгоценный камень в стиле регги, в котором поэты превратились в мудрых старейшин, которые все еще обращают внимание на несправедливость. Один из треков, «Северо-запад-запад Хасана», - это искренняя преданность покойному принцу, который был его поклонником. Другой выдающийся участник, «Она есть», обнаруживает, что Хасан перезванивает Бигги, начавшему свою карьеру с интерполяции поэтов, которые затем умерли спустя четыре года в возрасте 24 лет. Когда его спросили о том, каково это выживать, когда прошло столько черных пионеров прочь, Хасан ответил: «Мы были благословлены, чувак».

В одном из интервью «Последние поэты» рассказали о своем наследии пионеров прото-хип-хопа и игры в баскетбол с кланом Ву-Тан.

Как вы относитесь к тому, чтобы быть известным как предшественники хип-хопа? Умар Бин Хасан: Ну, мы сами не определили это. Некоторые молодые люди, люди в звукозаписывающих компаниях и некоторые публицисты дали нам этот термин. Мы не называли себя так, но мы возникли, и это последовало за нами. Таким образом, мы приняли это как честь, потому что мы гордимся тем, что так много молодых братьев увлекаются хип-хопом, которые начали его, как Jay-Z, Run-DMC и, конечно, Public Enemy. Мы принимаем это как честь и как доверие, что многие из них уважают то, что мы принесли им для продолжения. Мы рады этому.

В то же время хип-хоп становится все более коммерческим. Во многих отношениях хип-хоп кажется отражением некоторых вещей, о которых вы предупреждаете в своих песнях. Бин Хасан: Да, как я уже сказал, мы уважаем некоторых из них. Но мы не уважаем все это. Мы не уважаем все то, чем оно стало, например, сукиное призвание и то, как «стучать» друг друга на улицах. Мы не идем на насилие друг против друга, потому что это то, что мы не говорили или не распространяли. Мы говорили о попытках учиться друг у друга, быть добрыми и ценить друг друга. Таким образом, все эти гангстерские штучки и гангстерский рэп, мы никогда не ценили это и ничего не показывали в этом, потому что это то, кем мы не были. Мы пытались рассказать некоторым молодым братьям и сестрам, не позволяйте ли это быть тем, о чем это все, или даже позволить всему этому быть о деньгах. Постарайтесь удостовериться, что вы действительно пытаетесь поделиться любовью с людьми, которые нуждаются в некоторой помощи, некотором руководстве и некотором внимании к тому, чтобы просто быть людьми.

На “She Is” из вашего нового альбома у вас есть строчка о “трагической магии хип-хопа”, и вы кричите пресловутому BIG Bin Hassan: Да, потому что это форма, [которая происходит из линии] музыка, которую мы делали на протяжении всей истории на юге, полевые призывы и песнопения, а также исполнители Евангелия. Хип-хоп является частью всего этого. Это произошло от всего этого. Это пришло от последних поэтов. Я сожалею, что произошел такой трагический поворот для денег и клеветы друг на друга. Но в этом стихотворении я пытаюсь дать представление, откуда мы все начали. Она называется Площадь Конго, Новый Орлеан, где собрались рабы, они танцевали и пели в свободный день. Затем у них была эта вещь, называемая шифром, где они были бы в кругу, и они будут танцевать. Вот где многие из этих молодых поэтов и художников не осознают, что в шифре нет ничего нового. Это началось еще в 1700-х и 1800-х годах в Новом Орлеане. И эта штука о математике и естествознании ... ну, этот танец научил нас, кто мы есть на самом деле, хотя мы были в глубине, и кто-то другой пытался превратить нас в кого-то другого. Этот танец, эта музыка и эти звуки заставили нас вспомнить, откуда мы пришли и как мы выживаем сейчас в Америке. Точно так же, как хип-хоп, и как он пытается выжить в Америке, и какую роль он сыграл, чтобы выжить и подняться по лестнице, чтобы стать частью американской культуры или реальности.

Для «Северо-Восток-Запад-Юг» вы проводите много времени, отдавая дань принцу. Бин Хасан: Да, хорошо, принц был одним из моих любимых, чувак. Я мальчик Среднего Запада, как он. Его музыкальность просто поражала меня каждый раз, когда я слышал от него. ... Мы почти встретились с ним у него в Миннесоте. Многие люди говорили нам, что он фанат. Мы были в туре Lollapalooza в 1994 году. Затем, когда я узнал, что он собирается быть в его клубе [First Avenue], я был счастлив . Но потом мы спрашивали людей, когда пришли туда: «Где Принц?» И люди говорили: «Его здесь нет». Затем, на следующий вечер после концерта - это был действительно хороший концерт - один из Сценарные руки вернулись и сказали: «Вы видели Принца? Да, он был впереди, наблюдая за тобой. Мальчик, я так расстроился из-за этого! ... Что ты думаешь об этом стихотворении?

Ну, альбом очень мягкий. Это очень вписывается в музыку регги. Бин Хасан: Это первый раз, когда мы работали с регги. Но регги, чувак, казалось, что-то делает с этим стихотворением. Казалось, что это открыло и расширило. Я знал группы, которые давали регги-шоу, но я никогда не думал, что буду писать стихи для регги.

На протяжении всей истории последних поэтов вы использовали свою музыку, чтобы критиковать политику американского правительства. Бин Хасан: На ​​самом деле, мы делаем это не так часто, как раньше, потому что мы стали немного старше. Теперь я смотрю в себя, заглядываю внутрь себя, вместо того, чтобы указывать пальцами на кого-то другого, говорить, что они с тобой делают. Я пытаюсь заставить людей понять, что ты иногда делаешь с собой, как ты будешь оставаться жертвой. Потому что, если ты постоянно продолжаешь указывать пальцами на кого-то другого и не будешь нести ответственность за свое собственное глупое дурацкое дерьмо, ты никуда не денешься, просто стоишь на одном месте. Вы становитесь своей собственной жертвой. И когда вы продолжаете делать это, просто чтобы стать жертвой, вы никогда не двигаетесь с того места, где находитесь.

Пройдя через наркотики и алкоголь и через что я прошел, мне пришлось пойти внутрь себя и признать некоторые вещи самому себе. Знаете, я не могу винить белых людей за то, что они принимали кокаин или делали крэк. Я не мог винить белого человека за это. Я хотел изменить некоторые из моих атрибутов, некоторые из моих человеческих ошибок и взглядов. Поэтому я понял, что должен идти в себя, быть честным с самим собой и смотреть на себя. Некоторые вещи, которые я видел в себе, испугали меня до смерти. Ужасно осознавать, что я совершал такие действия большую часть своей жизни.

Когда «Последние поэты» образовались в 1968 году, это было в разгар движения Черной державы, а также в период массовых гражданских волнений. Как изменилась группа со временем? Бин Хасан: Когда мы становимся старше, мы понимаем, что это человечество. Это не просто черный или белый. Есть вещь, которая называется человечество. Все мы, будь мы черный, белый, гей, транс [пол], что бы там ни было, в принципе, есть две вещи, которые мы действительно хотим. Мы хотим, чтобы нас любили, ценили и уважали. … Когда мне было 20 и 30, я просто сошел с ума. Я не заботился ни о ком. Вы знаете, черный это, черный это, черный навсегда. Подобным отношением я наносил вред своей человечности. Но я изменил это отношение, потому что были некоторые вещи, которые это отношение вызывало у меня и мешало мне стать.

Эти стихи начала семидесятых были очень злыми. Вы, ребята, сказали, что есть некоторые проблемы сегодня, но они были пламенными и страстными. Бин Хасан: Потому что это были времена. Времена были пламенными и страстными, и мы оказались именно тем источником огня и страсти. Последние поэты, вы знаете, мы все были молодыми людьми, 19, 20 лет. Что мы действительно знаем о мире, о себе, Америке, расовых отношениях? Только то, что мы видели по телевизору, и как оно на нас повлияло. Вот откуда этот огонь и эта страсть. Мы просто надеялись сделать это реальностью или показать другим людям, что они с нами делают. Да, мы сделали несколько ошибок, и мы сказали некоторые вещи, которые мы не должны были говорить.

Что вы думаете о новом поколении активистов, таких как Black Lives Matter? Бин Хасан: Слушай, я скажу тебе. Это молодые люди, которые собираются выиграть Америку. У нас было время. У нас был наш период. Но эти черные дети в Black Lives Matter, эти дети, которые учились в этой школе (в Паркленде, штат Флорида), эти молодые люди, они замечательные, они умные, они четко сформулировали. Они заберу это домой. Они очень серьезные. Все, что мы должны делать как старейшины, откуда мы родом, и с чем мы имеем дело, - это просто пытаться дать им немного места и дать им немного места, чтобы они могли что-то проработать.

Абиодун, как ты себя чувствуешь? Последние поэты эволюционировали за последние 50 лет? Abiodun Oyewole: Я бы отдал этому должное, потому что я не был заинтересован в участии во второй волне Последних поэтов, и он пришел ко мне домой и расстроил мой мир и сказал: «Мы должны взять Корона назад », и разговоры о том, что дети сходили с ума от этого маленького хип-хопа, и им нужно было иметь какой-то порядок, и мы были парнями, чтобы сделать это. Так что я рискнул, и это было 30 лет назад. С тех пор мы катались на лошади, и это было замечательное путешествие.

Хип-хоп для меня - это роллс-ройс определенного жанра. Я имею в виду, вы можете делать прекрасные вещи. Мой сын преподает в школе, и он использует хип-хоп, чтобы обучить пяти группам пищи, которые нам нужно знать, пищеварительной системе, гигиене, вниманию. Он написал несколько замечательных, значимых текстов для музыки, написанной «Bad & Boujee», популярной хип-хоп группой [Migos]. Таким образом, хип-хоп может делать некоторые замечательные, замечательные вещи.

Но многие артисты хип-хопа - и я думаю, что корпорация во многом связана с этим - решили выбросить его в унитаз, и они сделали его очень ненужным во многих отношениях. Я думаю, вы должны сказать, что гангстерский хип-хоп вообще не помог. Нам это не нужно. И мы должны признать, что нам нужно как людям, которые будут здоровы для нас. Мне нравится идея хип-хопа, и я знаю, что это, наверное, самая влиятельная музыка на планете в это время. Отчасти это мусор, а отчасти имеет смысл. Умар, Бабатунде и я с удовольствием работали с несколькими братьями в мире хип-хопа, которые действительно круты. Как Чак Ди и Мелл Мел подарили нам прекрасную любовь на наших дисках. [Чак] замечательный брат и Нас. ...

Бен Хасан: И общий.

Oyewole: Итак, у нас была возможность поработать с хорошими парнями, которые знают, который час. Но есть некоторые из них, которые потерялись.

Бин Хасан: Я смотрел телевизор сегодня, и эта вещь появилась о клане Wu-Tang. Но братья из клана У-Тан, каждый раз, когда мы видели одного из них, они всегда оказывали нам большое уважение. Я должен говорить о них, потому что они вырыли Последних поэтов и проявили большое уважение. Мы могли бы встретиться с ними где-нибудь на улице, и все бы остановились и поговорили с нами.

Oyewole: Двое из них, Ghostface Killah и Killah Priest, играли со мной в баскетбол несколько раз по воскресеньям здесь, в моем доме, ели мою еду, играли в мяч, разговаривали. Я встретил RZA и GZA. Так что я знаю Wu-Tang, и Умар абсолютно прав. У них нет ничего, кроме безумного уважения к Последним Поэтам.

Где ты играл в баскетбол? Oyewole: Мы играли в баскетбол в Колумбийском университете. Я преподавал там, и у меня было удостоверение личности, поэтому я бы пригласил около 15 парней - вы знаете, вы должны были пригласить только двух гостей, но я бы привел 15 парней, чтобы мы могли контролировать баскетбольную площадку, и у нас был много веселья. Потом мы пришли ко мне домой и поели и все такое. Это было нормальное воскресенье. Каждое воскресенье так и происходит.

Единственным парнем, который не вошел в клан Ву-Тан, был Ол 'Грязный ублюдок, потому что я выразил свое недовольство тем, что он называет себя Ол' Грязный ублюдок. Затем он изменил свое имя на Младенца Иисуса или что-то в этом роде. Он даже позвонил мне и спросил, приемлемо ли это. Я сказал: «Вы перешли из одной крайности в другую. Я не могу поверить тебе, чувак. Поэтому я не знаю, как он себя сейчас называет, но он искал имя.

К сожалению, в 2004 году Ол Грязный ублюдок скончался. Ойвол: Боже мой. Я этого не знал. Ну, я не в курсе всех вещей, которые происходят в этом мире. Мне жаль это слышать.

Бабутунде, какие элементы ты привносишь в звучание Последних поэтов? Дон Бабатунде: Ну, я собираюсь участвовать в музыке и поэзии, как мы всегда делаем. Обычно, когда мы выступаем вживую, нас трое. Теперь [для тура « Понимание того, что черный» ), мы будем с группой. Так что это позволит мне немного больше растянуться в области перкуссии для этого конкретного проекта.

Я слушал их, поэтому я хорошо понимаю их голоса и барабан. Когда мы исполняем много музыки и афро-кубинской музыки, ну, в первую очередь, афро-кубинской музыки, вы постоянно слышите барабан и голос. Поэтому я применяю ту же концепцию к тому, что мы делаем, с точки зрения того, чтобы воспринимать это как драматический эффект, если необходимо, или эмоциональный эффект, если необходимо, чтобы подчеркнуть смысл сообщения.

Oyewole: Я бы хотел добавить, что у Бабы та же антенна, что и у нашего оригинального конгаиста [Nilaja Obabi]. Он точно знал, какой ритм поставить за какими стихами. Баба обладает той же энергией. Это действительно странно, потому что он может что-то услышать один раз и придумать ритм, который работает. Люди думают, что вы можете взять конголезский барабан и просто побить его чем угодно. Любой ритм, который им нравится играть, хорош. Это не тот случай. Вы должны отточить то, что говорится и как оно говорит. Баба музыкант. Он не просто игрок в конгу. Следовательно, он может слышать нас, он может интерпретировать то, что мы говорим с барабанами, и это было то же самое, что делал Ниладжа. Баба - это клей, который действительно объединяет нас во многих отношениях. Он играет ритм, но он определенно балансировщик, что имеет смысл. Он Весы, поэтому он уравновешивает весы. Умар и я, мы были в горле друг друга, и Баба несколько раз останавливал это.

Трек «Сколько пуль» чувствует себя актуально прямо сейчас. Oyewole: Разве это не позор? Мы переживаем то же самое, но это не остановлено! Это стихотворение было написано для Клиффорда Гловера [10-летний мальчик убит полицейским под прикрытием в Нью-Йорке в 1973 году], и люди, которые были убиты много лет назад ! И мы все еще имеем дело с той же проблемой сегодня! Это неловко! Это стихотворение актуально только потому, что обстоятельства в Америке не изменились. Они все еще убивают черных мальчиков. Это как хобби или что-то в этом роде, и полицейским это сходит с рук. Я не думаю, что есть один полицейский в тюрьме за убийство черного ребенка. Я не думаю, что у них даже есть это на книгах, чтобы сделать это.

Каждую неделю в другом месте происходит очередное убийство. Это действительно оскорбительно, это стыдно. Ненавижу это говорить, но думаю, что это остановится только тогда, когда мы физически дадим понять, что это нужно остановить. Потому что, пока мы идем и молимся, надеемся и желаем, это будет продолжаться. И это дети без огнестрельного оружия, без оружия вообще. Просто мобильный телефон может тебя убить.

Я написал это стихотворение на ... о боже, должно быть, это было в середине семидесятых. Это было давно.

Что заставляет вас выполнять это сейчас? Oyewole: потому что проблема все еще здесь! Они думают, что убьют нас, но не убьют нас. Мы больше, чем пули! Не важно что. Прямо сейчас ты можешь вставить пулю в мою голову, и то, что я скажу, будет звучать в миллионах разных людей, потому что они услышали нас и знают, откуда мы. У нас уже сложилось впечатление, что это продлится дольше, чем я, Умар и Бабатунде.

Бен Хасан: Наши стихи - это пули. Звуки, исходящие из барабанов Бабы, похожи на пули, попадающие в толпу. [Наши] пули - это духовные пули, которые самые сильные.

Похожие

Комментарии